Resumen y reflexión del libro – Construyendo teologías locales por Robert J. Schreiter

El libro está dividido en siete capítulos que tratan sobre la definición de teología local, el mapeo de una teología local, el estudio de la cultura, la teología y su contexto (tradición eclesiástica como teologías locales), tradición e identidad cristiana, religión popular y religión oficial, y sincretismo. y sistemas religiosos duales.

En el primer capítulo, el escritor observa el importante cambio de perspectiva en la teología en los últimos años. Este cambio fue una concentración en el papel que juegan las circunstancias en dar forma a la respuesta personal al Evangelio, ya que se observó que las teologías heredadas de las iglesias más antiguas de la comunidad del Atlántico Norte no encajaban bien en estas circunstancias culturales tan diferentes.

Las tres amplias variedades de teología local analizadas (traducción, adaptación y enfoques contextuales) no solo sugieren una relación entre un contexto cultural y la teología, sino también sobre la relación entre la teología y la comunidad en la que tiene lugar. La teología local se define como una interacción dialéctica dinámica entre el evangelio, la iglesia y la cultura.

El segundo capítulo se concentra en cómo se lleva a cabo la interacción del evangelio, la iglesia y la cultura. El autor usa un mapa para trazar las relaciones en las teologías locales. Esto tiene dos propósitos, orientación y evaluación.

En el tercer capítulo, el autor se hace eco de que ninguna cultura es tan simple como para que se pueda dar una explicación y descripción exhaustivas, ni tan estática como para que todo sea completamente cohesivo y consistente. Una vez que el tema de la reflexión teológica ha sido ubicado dentro de la cultura, uno está listo para comenzar el diálogo del Evangelio con la tradición de la iglesia más grande. Desde el punto de vista de las teologías locales, hay dos dimensiones en este diálogo. El primero es determinar el modo apropiado de discurso. El tipo de resultado teológico que tendrá más sentido para tratar con la situación actual se analiza en el capítulo cuatro, donde se exploran diferentes formas de teología y su relación con las circunstancias locales. Este capítulo trata de la tradición cristiana para facilitar el encuentro entre la teología local y la tradición cristiana. La segunda dimensión tiene que ver con la calidad del resultado teológico. El quinto capítulo aborda once preguntas que ponen de relieve de diferentes maneras algunos de los problemas que tanto la teología local como la tradición cristiana enfrentan en su encuentro y crecimiento mutuo. El propósito general del capítulo es construir un marco en el que una iglesia local pueda adaptarse mejor a la tradición.

En el penúltimo capítulo, se argumenta con fuerza que las teologías locales son, en muchos sentidos, expresiones de religiones populares. Por lo tanto, hay que escuchar la religión popular para saber qué se mueve en la vida de las personas. El escritor opina que sólo entonces pueden desarrollarse las teologías locales y florecer plenamente la fuerza liberadora del Evangelio. También se observa que la religión popular que se desarrolla en una cultura (siempre que no sea totalmente importada) refleja una especie de teología local.

La última sección (capítulo 7) analiza otros dos tipos de manifestaciones de creencias y actividades religiosas (sincretismo y sistemas religiosos duales), su efecto en el desarrollo de las teologías locales. Se presenta el significado de estos temas para la práctica cristiana y se sugieren algunas consideraciones prácticas para abordarlos.

Reflexión

Schreiter tiene razón en su afirmación de que «la tradición cristiana es un patrimonio demasiado precioso para ser despilfarrado descuidadamente o tratado a la ligera. Pero sin su continua encarnación en las comunidades locales, se convierte en un tesoro enterrado en la tierra, sin producir ningún beneficio» (103). . Sin duda, el libro es una excelente y muy práctica herramienta que enseña con claridad cómo se puede entender la cultura para que el mensaje evangélico arraigue. Esta es la reflexión más importante para el investigador durante el período en que impartió un curso de Historia del cristianismo en África Occidental en el Seminario Teológico de África Occidental, Lagos, Nigeria. Una evaluación del cristianismo desde las exploraciones portuguesas en el siglo XV hasta mediados del siglo VII revela que hubo un fracaso relativo por parte de los misioneros en la presentación del evangelio. Aunque se podrían enumerar temas como la malaria, las implicaciones del imperialismo y los bautismos masivos, las rivalidades, la dificultad del idioma y las finanzas, por nombrar algunos, el tema de la comprensión de la cultura de África occidental no puede subestimarse. Los católicos romanos exigieron la monogamia de sus conversos, pero no mostraron cómo se podría reasentar a las esposas no deseadas. De hecho, se separaron del pueblo cuando condenaron costumbres y prácticas como la poligamia, los sacrificios humanos, la imagen y los santuarios, estos últimos que ordenaron destruir antes de la conversión y no después. Vale la pena mencionar el impresionante uso que hace el autor de las ilustraciones, las notas bibliográficas y el índice, ya que contribuyen significativamente a la calidad de este invaluable texto.

Recomendación

Todos los cristianos deben leer una publicación tan valiosa, ya que cada uno tendrá la oportunidad de presentar el evangelio a alguien de una cultura diferente.

(c) Oliver Harding 2008