"Las mujeres de los mormones:" Una revelación sobre la doctrina Adán-Dios venerada por la iglesia mormona

La mayoría de los cristianos sin educación en la historia doctrinal mormona, a quienes actualmente los misioneros mormones de tiempo completo les están enseñando la doctrina SUD (esos 58,000 hombres y mujeres jóvenes que visten traje y corbata y vestidos modestos, con insignias que los identifican como ancianos y hermanas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) y por los millones de hombres y mujeres mayores de tiempo parcial llamados misioneros de barrio, no se dan cuenta de lo que sucedió en el valle de Salt Lake, Utah, desde 1851 hasta alrededor de 1900; es decir, la cultura religiosa del pueblo mormón, el dios que adoraban y la teología detallada que rodeaba esa adoración. Para ser perfectamente honesto, algunos de esos misioneros de tiempo completo y de barrio ignorantemente no tienen ninguna idea acerca de la historia mormona correcta. Las doctrinas cambiantes establecidas por el primer profeta fundador de la Iglesia Mormona, José Smith, de 1830 a 1844, fueron declaradas por Smith como revelaciones continuas de su dios y, por lo tanto, fueron traducidas por él como escritura canónica (la mente, la voluntad y la voz del señor mormón). Verá, después de que José Smith fue linchado y asesinado por sus detractores en Carthage, Illinois en 1844, Brigham Young, el segundo profeta, vidente y revelador de la Iglesia Mormona, dirigió el componente principal de la Iglesia SUD dividida en múltiples partes de Nauvoo, Illinois al oeste del Valle del Lago Salado para practicar, en un aislamiento virtual, la religión que les dio José Smith. Sin embargo, Young se llevó consigo, de Nauvoo, a miles de antiguos cristianos que habían venido de todo el mundo para seguir lo que creían que eran los mandamientos de Jesucristo.

Este ensayo se ocupa y se enfoca en la doctrina teológica primaria practicada por el pueblo mormón común y corriente, que, en su forma original, fue inventada y expresada verbalmente por José Smith antes de su muerte; y que fue ampliada por Brigham Young en una doctrina de cañón escrita formal que se colocó, en 1877, como una liturgia en el rito del templo mormón en el Templo Mormón de St. George. El problema que surgió a principios del siglo XX, unos 23 años después de la muerte de Brigham Young, fue que esta preciosa doctrina mormona era totalmente anticristiana en teología y, por lo tanto, en detrimento de las falsas pretensiones de la Iglesia mormona ante los estadounidenses. mundo cristiano que el mormonismo era una religión cristiana. Esto fue durante el tiempo en que se estaba considerando la anexión de Utah como estado de los EE. UU. Verá, todos los profetas, videntes y reveladores mormones del siglo XX, que han formado parte de la Primera Presidencia (el profeta mormón presidente y sus dos consejeros apóstoles) y el Consejo de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días Santos (el segundo cuerpo gobernante de las Autoridades Generales Mormonas), han negado, y actualmente niegan, que Brigham Young, como profeta presidente de la Iglesia Mormona por casi 32 años, proclamó, como la Doctrina Adán-Dios, que Adán, de la Garden of Eden, y Eva, su esposa, fueron el padre-dios celestial y la madre-diosa que procrearon los espíritus de todos los hombres y mujeres que nacieron, están naciendo y nacerán en la mortalidad. Además, uno de los profetas presidentes del siglo XX y presidentes de la Iglesia SUD, Spencer W. Kimball, llamó hereje a la persona que inventó la Doctrina Adán-Dios y, más o menos, lo condenó (a Brigham Young) a la perdición en un de sus discursos de la Conferencia General SUD en 1984. No obstante, desde el año 1995 Internet ha abierto una biblioteca virtual de la historia doctrinal mormona del siglo XIX al mundo, que fue ocultada deliberadamente por la Iglesia Mormona a los ojos del mundo cristiano por la mayor parte del siglo XX.

La mayoría de los libros de no ficción escritos por autores tienen la intención de ensalzar, definir o denigrar ciertas ideas y culturas, y las personas que las defendieron o se opusieron. Las biografías se escriben para explicar los hechos que rodean la vida de las personas, y los libros de historia se escriben para explorar los hechos que rodean los acontecimientos que han dado forma a sociedades particulares. La mayoría de las biografías se escriben después de la muerte de las personas a las que se refieren. Tomemos, por ejemplo, la biografía original de George Washington, del autor Weems. Esta colección histórica de hechos sobre George Washington siempre, desde su publicación, se ha considerado esencialmente correcta; aunque se han debatido ciertos detalles sobre la juventud de Washington en cuanto a su total corrección. Esencialmente, todos los libros que se han escrito sobre culturas particulares de los siglos XVII, XVIII y XIX, ensalzándolas durante el tiempo en que existieron, han sido considerados por la mayoría de los historiadores como objetivamente correctos, especialmente si las figuras que presiden esas culturas pusieron su sello de aprobación. en los libros Como tal, el trabajo escrito más revelador que describe las doctrinas teológicas de la Iglesia Mormona, ya que el pueblo mormón practicaba su religión en el valle teocrático de Utah bajo el control del profeta mormón presidente, Brigham Young, desde 1851 hasta alrededor de 1877, fue un libro escrito en 1877 por Edward W. Tullidge, que fue revisado y bendecido por Brigham Young antes de su publicación, y dedicado a la segunda presidenta general de la Sociedad de Socorro SUD, Eliza R. Snow. Su título es «Las mujeres de los mormones». Se imprimieron aproximadamente quinientas copias del libro entre 1877 y 1900, pero quedan muy pocas hoy en día porque, en 1907, el profeta mormón presidente, Joseph F. Smith, ordenó que todas las copias del libro, en posesión de mormones fieles en Utah e Idaho, sean quemados para destruir la evidencia escrita existente de la cultura mormona que rodea la Doctrina Adán-Dios. La mayoría de los fieles mormones verdaderos cumplieron con la orden de Smith, que dejó solo unas pocas copias restantes del libro; los que poseen bibliotecas y coleccionistas de todo el mundo. Afortunadamente, el libro aún puede ser solicitado y obtenido a través de un préstamo interbibliotecario por aquellas personas que deseen leerlo.

Mientras escribo este ensayo, tengo, en mi escritorio, una segunda copia reimpresa de 1965 de «The Women of Mormondom» (obtenida de la biblioteca Lovejoy de la Universidad del Sur de Illinois) a la que me refiero. De todas las personas que finalmente lean este ensayo, espero sinceramente que llegue a los ojos de Marcus B. Nash, miembro del Primer Quórum Mormón de los Setenta, el cuerpo de Autoridades Generales Mormonas que no son profetas, videntes ni reveladores. ; sino hombres de tiempo completo que hacen las órdenes oficiales del profeta mormón presidente y sus doce apóstoles. Conocí bastante bien a Nash cuando fue presidente de estaca mormona en la Estaca Lynnwood, Washington, durante varios años, antes de que fuera nombrado autoridad general mormona. En numerosas ocasiones hablé con él sobre la doctrina mormona. Verá, fue durante el año 1999 que el Señor Jesús me dejó muy claro las atroces herejías de la teología mormona y la doctrina que surge de ella; y fue a principios de 2000 que le hice saber esto oficialmente al presidente de estaca Marcus Nash en una conferencia que tuve a solas con él, y solo con él.

Estoy seguro de que Nash recuerda claramente la ocasión en Mountlake Terrace, Washington Chapel, cuando le mostré evidencia detallada, de un libro meticulosamente compilado de historia doctrinal mormona escrito por el historiador mormón Fred Collier, que Brigham Young, como profeta presidente de la La Iglesia SUD colocó la doctrina Adán-Dios, en una liturgia escrita, en el rito del templo mormón como escritura de cañón en el Templo de St. George en 1877, justo antes de su muerte. Nash, entonces abogado (graduado de la Facultad de Derecho de la Universidad Brigham Young), simplemente me miró, como si ya supiera que lo que estaba diciendo era un hecho, y dijo en un tono monótono: «No puedes estar seguro de que esa es la verdad». .» Recuerdo haber respondido: «Es un hecho tan histórico como el hecho de que Lincoln fue el decimosexto presidente de los Estados Unidos». Nash, para quien había servido recientemente como líder misional del barrio Mountlake Terrace, se levantó sin decir nada más y caminó hacia la puerta de la pequeña habitación en la que estábamos sentados; pero antes de irse, se dio la vuelta y dijo: «Sabes, decir cosas como esa puede hacer que pierdas tu membresía en la Iglesia. Te aconsejo que permanezcas callado sobre lo que crees que es un hecho». Aproximadamente una semana más tarde, me llamaron de manera breve e inesperada a la oficina del obispo del barrio Mountlake Terrace, Kim Juritch, y me dijeron sin rodeos que no hablara con ninguno de los miembros del barrio sobre la Doctrina Adán-Dios, que le había mencionado a Marcus. Nash. Juretich dijo, en ese momento, que mi membresía en la Iglesia estaba en juego.

El libro de Tullidge, «The Woman of Mormondom», tiene una imagen en blanco y negro muy ornamentada de Eliza R. Snow en su segunda página. Snow fue la segunda Presidenta General de la Sociedad de Socorro Mormona, la iglesia auxiliar oficial a la que pertenecían, y aún pertenecen, todas las mujeres mormonas fieles, y fue nombrada la esposa celestial (celestial) polígama de José Smith (por poder en el templo mormón) antes su muerte. Tullidge escribió su libro dedicado a la tarea de revelar cómo las mujeres mormonas de Salt Lake, Utah Valley, tanto esposas como solteronas solteras (como Eliza R. Snow), se dedicaron a las doctrinas teológicas pronunciadas como escritura de cañón, y la voluntad, mente y la voz del dios mormón, por el profeta mormón Brigham Joven. Más aún, está la comprensión preeminente de que la teología básica de la Doctrina Adán-Dios no vino de Brigham Young, sino de su mentor y maestro, José Smith. En las páginas 13-14 de su libro, Tullidge escribió:

“El oráculo de esta última gran verdad de la divinidad de la mujer y de su Madre eterna (Eva) como compañera del Padre (Adán) en la creación de los mundos, no es otra que la Iglesia Mormona. Fue revelada en la gloriosa teología de José (Smith), y establecido por Brigham (Young) en el vasto sistema patriarcal que él ha afirmado como los cimientos de la tierra, al proclamar a Adán como nuestro Padre y Dios.El Padre es primero en nombre y orden, pero el Madre está con él, estos dos, uno desde el principio».

El hecho de que Eliza R. Snow y Brigham Young, ambos, bendijeron su libro y su contenido antes de que fuera publicado indica que respaldaron completamente lo que Tullidge publicó como un hecho teológico sobre la Doctrina Adán-Dios, y la otra historia, doctrina y cultura. prácticas de la Iglesia Mormona del siglo XIX mencionadas en el libro. El libro de Tullidge revela los hechos acerca de los 49 años de práctica de la Doctrina Adán-Dios por parte de la Iglesia mormona antes y después de la muerte de Brigham Young, con la misma veracidad sin adulterar que Parson Weems escribió, en 1800, la biografía » La vida de Washington». Este libro es una reivindicación completa para los eruditos e historiadores mormones que fueron acusados ​​de blasfemia y de enseñar doctrinas falsas por la jerarquía de la Iglesia mormona. Los líderes mormones de Salt Lake vilipendiaron y excomulgaron a cualquier historiador mormón que declarara pública y correctamente la historia doctrinal de la Iglesia mormona y su intrincada práctica de la Doctrina Adán-Dios en su rito del templo hasta alrededor de 1907. Sin embargo, los intentos de los mormones autoritarios de la iglesia para destripar y reescribir, la propia historia del siglo XIX del culto ha fracasado desde 1990 y ha mostrado claramente al mundo, especialmente desde la llegada de Internet, que la doctrina mormona, desde 1830, ha sido solo una convolución de cambios ordenanzas y reglas no inspiradas hechas por el hombre, y no la palabra de un Dios todopoderoso, omnipotente, omnisciente e inmutable, eterno y eterno.

En «The Women of Mormondom», en la página 180, Tullidge escribe: «Adán es nuestro Padre y nuestro Dios. Él es el Dios de la tierra». Eso dice Brigham Young. Adán es el gran arcángel de esta creación. el es miguel Él es el Anciano de Días. Él es el padre de nuestro hermano mayor, Jesucristo, el padre del que vendrá como Mesías para reinar. ¡Él es el padre de los espíritus así como los tabernáculos de los hijos e hijas del hombre, Adán!»

Verá, los mormones creían, y muchos todavía creen, que Adán resucitó antes de la resurrección de Jesucristo. Además, en la página 179, Tullidge continúa. «Michael (otro nombre de Adán) era un ser celestial, resucitado, de otro mundo». Verá, José Smith enseñó, y Brigham Young amplió, la doctrina mormona de que los hombres mortales comunes pueden convertirse en dioses, con G mayúscula, después de resucitar, y que Adán era un hombre mortal común que vivió en otro mundo anterior, en una tierra en algún lugar del cosmos, que resucitó y se convirtió en un dios, con G mayúscula. Brigham Young enseñó que Adán no fue creado, sino que surgió biológicamente al nacer de manera mortal común. En la página 180, Tullidge continúa. «Adán no fue hecho de un terrón de barro, como se hace un ladrillo, ni Eva fue tomada como una costilla -un hueso– de su costado. Vinieron por generación (reproducción biológica)…» A través del tiempo que Brigham Young avanzó la Doctrina Adán-Dios, predicó los principios de la Doctrina en discursos pronunciados durante la Conferencia General SUD. Cuando se examina y estudia el contexto de las palabras de Tullidge en «The Women of Mormondom», el contexto de lo que dijo Brigham Young en el siguiente segmento de un discurso de la Conferencia General del 9 de abril de 1852 es totalmente comprensible:

«Cuando la Virgen María concibió al niño Jesús, el Padre lo había engendrado a su semejanza. No fue engendrado por el Espíritu Santo. ¿Y quién es el Padre? Es el primero de la familia humana… Sin embargo, tengo os he dicho la verdad hasta donde he ido… Jesús, nuestro hermano mayor, fue engendrado en la carne del mismo personaje que estaba en el jardín de Edén y que es nuestro Padre que está en los cielos. Ahora, que todos los que escuchen estas doctrinas se detengan antes de que se burlen de ellos, o los traten con indiferencia, porque probarán su salvación o condenación».

Entender que Edward Tullidge también creía plenamente en la Doctrina Adán-Dios ayudará al lector a darse cuenta de que estaba escribiendo cuál era la creencia teológica predominante entre los mormones (Santos de los Últimos Días) en el Valle del Lago Salado y entre los británicos. mormones en 1877. En la página 196, Tullidge escribió:

«Cuando Brigham Young proclamó a las naciones que Adán era el Padre y Dios, y Eva, su compañera, la Madre de un mundo, tanto en un sentido mortal como celestial, hizo la revelación más importante que jamás se haya proferido a la raza desde los días del mismo Adán».

Tullidge aclara la doctrina mormona de la diosa madre celestial, que Eliza R. Snow inmortalizó en su poema-canción, «O My Father». Como declaró Brigham Young: «Una raza no puede ser procreada espiritualmente sin un padre-dios y una madre-diosa. En la página 197, en su libro, Tullidge exclama: «Así se abrió la creación, y el útero de la maternidad eterna palpitó con el éxtasis divino. . Preferiremos la exposición de Brigham de los pasajes oscuros de Génesis. Nuestros primeros padres no estaban hechos como ladrillos mortales. Vinieron a ser Madre y Padre de una nueva creación de almas».

La adoración de una Diosa-Madre en el cielo es una parte implícita de la doctrina teológica mormona que subraya la regla eterna básica de que un hombre mormón no puede convertirse en un dios, con G mayúscula, sino adhiriéndose y obedeciendo todos los mandamientos de mormonismo, y que la relación sexual celestial entre un hombre dios mormón exaltado, con G mayúscula, y su esposa, o esposas, a quienes está sellado por el poder del sacerdocio mormón, y con quienes comparte el poder del sacerdocio, es la única forma en que se puede lograr la procreación de niños espirituales y la formación de mundos a través de la materia preexistente. Verá, un dios mormón, con G mayúscula, no tiene poder para crear, sino que solo transforma algo preexistente a través de una asociación con su diosa-esposa. Tullidge, en la página 195, llama a la doctrina de la maternidad de la diosa la «Trinidad de la Maternidad, o la Masonería celestial de la Feminidad», y afirma que, «El libro de la teología patriarcal está lleno de concepciones. Como los cielos salpicados de estrellas, como las eternidades que cubre, es esa maravillosa teología». Con respecto a la propia proclamación de Eliza R. Snow de la doctrina de la adoración y veneración de la diosa-madre de este mundo, Eva, Tullidge, en la página 190, escribe: «Era de tal tema que cantaba «Sister Eliza»; y con tal tema su himno de invocación a nuestro Padre y Madre del cielo pronto hizo familiares a los santos en todas las tierras. Expliquemos un poco más el tema de este himno, que nuestra poetisa (Eliza) no pudo encarnar completamente en la forma simple del verso. Dios Padre y Dios Madre se alzan, en la gran visión preexistente, como el origen y centro de los espíritus de todas las generaciones de mortales que habían estado en tabernáculos en esta tierra».

La relegación de Jesús a Adán y Eva, el Padre y la Madre en el cielo, se entiende claramente en la explicación de Tullidge de la teología mormona básica generada por José Smith, ampliada y aclarada por Brigham Young, y adorada y venerada por todos los mormones que aceptaron el templo. doctrinas expresadas por la liturgia, durante y después de 1877, en lo que Brigham Young tituló «Lecture before the Veil». Esta era la doctrina teológica mormona básica que todos los hombres y mujeres mormones, que aspiraban a ser dioses y diosas, tenían que aceptar jurando fidelidad y lealtad a los secretos del templo mormón. Como evidencia adicional de la escritura veraz y fáctica de Edward W. Tullidge, en su libro, «Las Mujeres del Mormonismo», la explicación completa de la «Lectura en el Velo», la Doctrina compuesta Adán-Dios, que fue puesta en el rito del templo mormón por Brigham Young en 1877, se puede encontrar en su totalidad en el libro de 1979 compilado por Fred C. Collier, «Revelaciones no publicadas de los profetas y presidentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Volumen 1, Parte 75». El documento original, escrito a mano por N. John Nuttal, secretario privado de Brigham Young, en febrero de 1877, a partir de las palabras habladas de Brigham Young, se colocó en la bóveda o caja fuerte del Templo St. George LDS en 1877, y tiene permaneció allí hasta el día de hoy; a menos que haya sido destruido por orden de un profeta mormón presidente, desde 1877, para destripar evidencia que podría ser citada por un tribunal de justicia para probar que la Doctrina de Adán-Dios era, de hecho, considerada como doctrina y escritura mormona sagrada en el mundo mormón. templo.

Por lo tanto, no hay duda de que el libro, «The Women of Mormondom» fue pensado por Edward Tullidge para resumir y exponer la teología politeísta patriarcal del mormonismo y exaltar lo que Brigham Young había revelado como la mente, la palabra y la la voz del señor mormón, y el poder del dios mormón para salvación, según a la escritura canónica que se encuentra en el libro de las Escrituras SUD conocido como Doctrina y Convenios, Sección 68, versículo 4. El libro también exaltaba a Eliza R. Snow y su dedicación a la Doctrina Adán-Dios a través de su poesía, canciones y otras buenas obras. El rostro siempre cambiante del mormonismo, por lo tanto, ilustra contundentemente que lo que una vez fue, en el siglo XIX, la sagrada doctrina SUD, fue pragmáticamente cambiada por la jerarquía mormona para ser considerada herejía en el siglo XX y ser, en la superficie, negada como teología mormona fundamental. Este cambio pragmático, sin embargo, no pretendía ser una evisceración de las doctrinas de José Smith y Brigham Young, sino solo una cortina de humo engañosa para manipular a los cristianos para que creyeran que los mormones adoran al Jesucristo de la Santa Biblia, lo cual no hacen. t. Los mormones querían, por así decirlo, tener su pastel y comérselo también; pero los hechos históricos y la esencia de la verdad no pueden ocultarse por mucho tiempo sin que se detecte a los pretendientes. Esos conversos al mormonismo eventualmente descubrirán a través de sus propios esfuerzos de investigación, o siendo informados por un ensayo como este, lo que los mormones creían como doctrina teológica durante el siglo XIX y lo que hicieron para ocultarla del cristianismo principal durante el siglo XX. A partir de entonces, tendrán que decidir si seguirán sirviendo a los dioses falsos del mormonismo o se apartarán de ellos y servirán al Señor Jesucristo, el único Salvador del mundo, el único Dios y amo del universo. Espero que el mormón Marcus Nash eventualmente sea una de estas personas.