las guerras de la religión en francia siglo xvii

Glauc Schettini

“El día de hoy es el día”, escribía un perturbado Dionigi Strocchi el 17 de septiembre de 1796 a un amigo en Faenza, en el norte de Italia. En Roma, donde Strocchi trabajó como secretario del Instituto de Cardenales, “todo el planeta susurraba sobre una guerra santa, una guerra de religión” que próximamente sería lanzada contra la Francia revolucionaria. Sus secuelas, adelantaba Strocchi, serían ruinosas1. Los temores de Strocchi no eran inmotivados. Tras la invasión de los Estados papales por Napoleón Bonaparte en el primer mes del verano, los encargados francés y papal habían firmado un armisticio en Bolonia, pero las diálogos de paz, que se habían iniciado en Bolonia a inicios de septiembre, estaban atascadas. Para enorme consternación de Strocchi, los diplomáticos austriacos y napolitanos instaron al Papa Pío VI a dejar la mesa de negociaciones y publicar una cruzada contra Francia, una alternativa que asimismo recibía un acompañamiento cada vez mayor en el séquito papal.

La Tercera Guerra de Religión

Además de esto, la monarca anuló el Edicto de Amboise a través de la Declaración de Saint-Maur, lo que reinició los enfrentamientos y desató la Tercera Guerra de Religión.

Los combates volvieron a sucederse hasta la firma del Edicto de Saint-Germain el 8 de agosto de 1570, por el que se reinstauraba la independencia de conciencia y de culto en Francia.

La conjura de Amboise y las Guerras de Religión

La Conjura de Amboise de marzo de 1560 fue un intento de secuestro del niño rey Francisco II (1544-1560) llevada a cabo por los Hugonotes. La meta era que el joven Francisco se pusiese a favor suyo, liberándole de la tutela de los Guisa, garantes en Francia de la religión católica que eran intolerantes con los rehabilitados.

La Conjura resultó en la desaparición de los maquinadores, salvo por Luis I de Borbón (1530-1569), Príncipe de Condé. Pero los protestantes se habían vuelto tan poderosos que Gaspard de Coligny (1519-1572), su líder mucho más popular, protestó a la reunión de visibles en 1560 contra toda violación de la independencia de conciencia. El intento de paz fracasó.

Aspecto popular

Conjuntos sociales: los campesinos, la nobleza, la realeza, los pobres. La sociedad se encontraba compuesta eminentemente por los campesinos. Hay una enorme desigualdad en la participación de la tierra. Las condiciones de producción son realmente difíciles: escasez de las semillas, tierras cenagosas.

Burguesía: la de los gobernantes públicos. La burguesía rentista del estado, la rentista del pueblo, la manufacturera, la mercader. Tienen enormes fortunas si bien no son muy varias. Esta fortuna hay que al comercio de las mercancías ahora la explotación agrícola. Son dueños, gestores. Manejaban la retención de letras de cambio, las hipotecas y de esta manera de a poco se apropiaban de las tierras de los campesinos. Todas y cada una de las funcionalidades públicas, jurídicas y administrativas estaban a cargo de la burguesía y eran vitalicias. Los burgueses se transforman en inquilinos de los recursos del estado. Aspiraba a ser parte de la nobleza a través de la adquisición de títulos nobiliarios.

Escamosamente saludables

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