la religión mesopotámica y su influencia en otras religiones

Según la Biblia, El (“Dios”) creó Adán desde la arcilla o el “polvo de tierra”. En la Vieja Mesopotamia y el Viejo Egipto, la arcilla era una fuerza creativa. Con la arcilla se hacía: tablillas, cerámica, utensilios caseros, ladrillos para la construcción de viviendas y monumentos, cerámica ritual para ofrendas a los dioses. Según Bottéro (2011), los mesopotámicos pensaban que tras la desaparición el cadáver se transformó en pulso debido al desarrollo de descomposición. En el momento en que “Dios” supo que Adán había cogido del fruto contraindicado, le recriminó diciendo: “Por el hecho de que tú cuerdo volverás” (Gn 3:19). En El mito de Gilgamesh, nos hemos proporcionado cuenta de que Gilgamesh se encontraba de luto por la desaparición de su amigo Enkidu: “¡Deseo chillar a fin de que todos escuchen! El amigo que era tan amado para mí se transformó en polvo; Enkidu, mi amigo, se volvió como arcilla” (MELLA, s/d, p 61). Tanto en el Génesis como en el Mito de Gilgamesh el hombre es desarrollado desde arcilla y se transforma en polvo tras su muerte.

ÉPICO DE GILGAMESH: GÉNESIS 2: 07 Tenemos la posibilidad de ver que, en el mito de Adán y la Epopeya de Gilgamesh, hay una alguna similitud. Tanto Adam como Enkidu son la “imagen y semejanza” de los dioses. Esto recomienda que antes de la caída estos 2 individuos habrían conseguido características divinas que se perdieron en el lapso de sus historias mitológicas.

Los dioses mesopotámicos

Hubo, indudablemente, varios dioses en el panteón mesopotámico. Aun es bien difícil entender si un mismo dios no era nombrado de distintas formas según, por servirnos de un ejemplo, la localidad donde le adoraba.

No obstante, en esta inmensidad de divinidades que más tarde citan los contenidos escritos tradicionales, se resaltan ciertas figuras que son el resultado de la fusión de dioses sumerios y de otros pueblos semitas: Anú: dios del cielo, Enlil , dios de la tierra, y Ea, dios de las aguas y de todo el mundo subterráneo.

Origen y también historia

Los terrenos próximos a los ríos Tigris y Éufrates eran muy propicios para el cultivo. De año en año los ríos se desbordaban y aumentaban la fertilidad de la tierra. No obstante, la zona tenía un inconveniente: la carencia de lluvias. Esto provocó que la agricultura no pudiese comenzar a practicarse hasta el momento en que los pobladores de la región aprendieron a supervisar el fluído del agua.

Si bien hay disconformidades sobre las datas, los historiadores aseguran que las primeras comunidades agrícolas se colocaron en el norte de la zona sobre el año 7000 a. Por su lado, en el sur no se dieron a conocer hasta el 5500 a.

Religión mesopotámica

Los pueblos babilónicos eran demasiado religiosos, y prácticamente todos los elementos de su sociedad se entendían desde la intención divina. La concepción de todo el mundo era limitada en las inmediaciones de la zona: el planeta se encontraba con limite por las montañas y una inmensidad de agua, ahora cada dios le correspondían algunos reinos o dominios.

Los dioses eran inmortales y eternos, capaces de hacer la verdad con la pura palabra. Por otro lado, abundaban las narraciones de muertes y renacimientos. Varios de los primordiales dioses mesopotámicos eran An (dios del cielo), Enlil (dios del viento), Enki (dios del agua) y Ninhursag (diosa de la tierra).

Similitudes y diferencias

Las dos civilizaciones se centraron en la religión. Egipto creyó en varios dioses. Los dioses en los que Mesopotamia creía tendían a ser mandatarios absolutos de lo que la multitud debía devoción total. A las dos civilizaciones, a los líderes religiosos se les dio un estatus muy alto y se les tuvo en enorme cuenta. Mesopotamia y el viejo Egipto son 2 religiones que creían en el monoteísmo. Tanto Egipto como Mesopotamia eran politeístas, o sea, pensaban que sus mundos estaban regidos durante más de un dios. Las dos civilizaciones pensaron que los dioses las hicieron. Las dos etnias asimismo pensaban que ellos mismos fueron conformados con el propósito de ser útil a sus dioses. Los dos leales han tomado sus nombres de los varios dioses y cultos que honraban a las deidades, y las esposas de ámbas religiones no tenían ropas particulares, y se ofrecían todos los días en los santuarios y festejaban festivales cada un año libres al público.

La religión de Mesopotamia vio a los humanos como los sirvientes de los dioses, que debieron mostrarse para protegerse. Los egipcios pensaban que los dioses creaban a todos y cada uno de los humanos pero que asimismo estaban controlados por el principio de maat u orden. En contraste a los seguidores de la religión de Mesopotamia, los egipcios tenían una fuerte creencia en el mucho más allí, que expresaron a través de la construcción de tumbas desarrolladas, como las pirámides. La vida alén de los sumerios implicaba un descenso a un inframundo sombrío para pasar la eternidad en una miserable vida como un Gidim (espectro). Los egipcios pensaban que sus dioses habían desarrollado a Egipto como una suerte de refugiado del bien y el orden en un planeta lleno de caos y caos. El dios primordial a lo largo de una gran parte de Mesopotamia fue el dios del cielo Enlil; después, la adoración de Enlil fue sustituida por la adoración del dios babilonio Marduk. Para los egipcios, Amen-Ra era la deidad mucho más vigorosa, jefe del panteón. Las esculturas de bueyes alados eran un símbolo asegurador relacionado con el dios Sin Mesopotamia, al paso que el ankh, una suerte de cruz con un nudo en la parte de arriba, era una representación sobresaliente de la vida en el viejo Egipto. Enuma Elish cuenta la historia mesopotámica de la creación y enseña de qué manera Marduk se transformó en la cabeza de los dioses. El Libro egipcio de los fallecidos era una guía para los fallecidos, estableciendo hechizos mágicos y amuletos que se emplearían para producir juicios al mucho más allí. El viejo Nippur era el asedio del templo primordial de Enlil, al tiempo que Babilonia era la localización del santuario de Marduk. Tebas y el complejo del templo de Karnak fueron la vivienda de la adoración de Amen-Ra. En el planeta moderno, los restos de estas religiones tempranas tienen la posibilidad de verse en las pirámides de Egipto, las tumbas de los faraones y los zigurates de Mesopotamia, santuarios de los dioses. El Festival de Año Nuevo fue un acontecimiento esencial en la religión de Mesopotamia, al paso que el festival más esencial de Egipto fue Opet. Ya que Egipto era el “obsequio del Nilo” y, por norma general, próspero y armonioso, los dioses egipcios tendían a reflejar una religión efectiva con énfasis en una vida futura efectiva. Por contra, la religión de Mesopotamia era triste y sombría. Las frases viejas de Mesopotamia prueban la carencia de relaciones con dioses y diosas que veían a los humanos con suspicacia ahora menudo mandaban catástrofes para recordarles a todos su humanidad. Este fue el mensaje que está a la epopeya de Gilgamesh.