La zona de Novedosa Aquitania es la mucho más suroccidental de Francia y requeriría múltiples viajes.
No obstante, una fuga de una semana o diez días le puede ofrecer para conocer tres de sus zonas mucho más atrayentes: el Périgord, la localidad de Burdeos y sus aledaños y Las Landas.
Mano de obra de españa
Los primeros españoles que llegaron al suelo panameño datan, naturalmente, desde el siglo XVI de ahora en adelante. No obstante, en la temporada actualizada, los españoles – entre otros muchos de europa – brindaron su aportación como mano de obra a lo largo de la construcción del Canal de Panamá.
La mayor parte de los que trabajaron en esta obra procedían de Galicia. La incorporación de los españoles a la civilización panameña se realizó mucho más palpable con la fundación de la Sociedad De españa de Beneficencia en 1880.
Religión en la era comunista
A lo largo de los primeros años de la República Habitual China todavía se aceptaba la religión. Se dejó a budistas, taoístas, musulmanes, católicos y protestantes —las cinco religiones oficiales— conformar asociaciones y regentar los santuarios, mezquitas y también iglesias que quedaban parado. Pero esta situación no duraría bastante: en los 50 Mao comenzó a eliminar la actividad religiosa, y en el momento en que lanzó la Revolución Cultural en el 66 el PCCh empezó entre los ataques a la religión mucho más aterradores de la Historia. Todos y cada uno de los sitios de culto se desmantelaron o se transformaron en factorías u áreas de trabajo del Govern. Frailes de todas y cada una religiones fueron obligados a casarse o mandados a prisión y otros comenzaron a reunirse en misterio y intentar almacenar sus escrituras y manuales de rito. Se prohibió la práctica de cualquier forma física de espiritualidad, como la meditación y muchas artes marciales. La única forma de culto tolerada era el culto a Mao; ciertos aun le afirmaban. Una parte de esto era bajo coacción —no enseñar bastante furor innovador era fundamento de prisión o muerte—, pero para bastantes formaba un óptimo sucedáneo de religión careciendo de independencia para profesar en otras ocasiones.
Pero Mao no era ningún dios, y en el momento en que murió varios no supieron de qué forma encauzar los temores y pretensiones. El partido respondió con un intento de regresar a los 50 y en 1982 publicó el llamado Archivo 19: «El criterio y política básicos sobre la cuestión religiosa a lo largo del periodo socialista de este país». Hablamos de un artículo en el que se reconocen los fallos del periodo maoísta y se establece un nuevo “respeto y protección de la independencia de creencia religiosa”. Los líderes del PCCh parecían persuadidos de que el sentimiento espiritual moriría con las generaciones precedentes a 1949. Como resultado, se logró un equilibrio reflejado el día de hoy en la tolerancia por la parte del Gobierno de aquellas expresiones religiosas que discurren por canales oficiales y no conminen seguridad o el orden impuesto por el partido. Esto se traduce en un riguroso control del gobierno de los santuarios, mezquitas y también iglesias que se reabrieron tras el Archivo 19 y un pequeño o nulo espacio de la religión en la esfera pública y en los medios.
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