El Texto de los Evangelios: El Doble Final de Marcos: Dos Nuevos Testigos Griegos

Durante décadas, los comentaristas del Evangelio de Marcos han mencionado que existe un final alternativo al Evangelio de Marcos (es decir, un final alternativo después del versículo 8 que no incluye los versículos 9-20). La ESV presenta este final alternativo, que se conoce como el “Final Más Corto”, en una nota al pie, atribuyéndolo a “algunos manuscritos”: “Pero ellos informaron brevemente a Pedro y a los que estaban con él todo lo que se les había dicho. Y después de esto, el mismo Jesús envió por medio de ellos, de oriente a occidente, el sagrado e imperecedero anuncio de la salvación eterna.”

“Algunos manuscritos” de la ESV era, hasta hace poco, un total de seis manuscritos griegos de texto continuo, más un leccionario bilingüe griego-sahídico (leccionario 1602): 019, 044, 083 (también conocido como 0112), 099, 279 y 274mg.

el doble final también está atestiguado en bastantes copias de versiones:

Copias sahídicas (por ejemplo, Pierpont Morgan Manuscript 11 (c. 700), Pierpont Morgan Manuscript 4 (c. 800), Viena 9075 y 9076 (años 700), y el Manuscrito Oriental del Museo Británico 7029 (años 900), y un fragmento sahídico en la colección de Duque Universidad (P. Duque Inv. 814), de los años 700).

El MS armenio Etchmiadzin 303 (1200s).

El MS Bohairic conocido como Huntington 17 (1174), y

Muchos ejemplares etíopes (al menos 131, según lo descrito por Bruce Metzger en 1980 en “El Evangelio de San Marcos en manuscritos etíopes”, en Herramientas y estudios del Nuevo Testamento, vol. 10; en el curso de este estudio, Metzger retiró la afirmación bien difundida de que varias copias etíopes concluyen el texto de Marcos en 16: 8, aunque la afirmación falsa todavía se puede encontrar en algunas fuentes, incluida la p. 322 de la cuarta edición (2005) de Metzger’s El Texto del Nuevo Testamento, del que se nombra a Bart Ehrman como coautor). (La descripción corregida de la evidencia etíope está en la página 120 del mismo libro).

El final doble también se ha encontrado en algunos representantes de la versión siríaca de Harklean (como DFM 00829, un testigo de los años 1200-1300 descubierto por Mina Monier), e incluso en una copia de la Peshitta (Biblioteca Británica MS Add. 14456, como ha demostrado David Taylor).

El antiguo Codex latino Bobbiensis (VL 1) es el único testigo del final más corto en el que el final más corto no está acompañado por al menos parte de los doce versículos 9-20 habituales (que están respaldados por al menos 1.650 manuscritos griegos, más el final no escrito). -manuscritos existentes utilizados por muchos escritores patrísticos como Taciano e Ireneo en los años 100). (VL 1 también da fe de una interesante interpolación entre Marcos 16:3 y 16:4, y no da fe de la frase final de 16:8. Su escriba también cometió varios errores en el curso de la escritura del Final más breve.)

Hay ligeras variaciones en el texto de estos testigos, principalmente la presencia o ausencia de la referencia explícita a la aparición de Jesús (ο Ις εφανη en 044 y 274mg y leccionario griego-sahidico 1602, y Ις εφανη αυτοις en 099) y la presencia o ausencia de una final Amén. Pero hoy pasaré por alto las interesantes implicaciones de estas variantes para centrarme en un descubrimiento reciente realizado por Mina Monier: ahora hay ocho Manuscritos griegos (más el leccionario griego-sahídico de 1602) que respaldan el doble final (es decirel Final Más Corto seguido de los versículos 9-20): los manuscritos recién confirmados son AG 1422 y AG 2937 . GA 1422 se asigna a los 900-1000; GA 2937 se asigna a los 900.

Estos dos nuevos testigos del final doble, a través de sus acuerdos en formato compartido y anotaciones compartidas con varios de los otros testigos griegos conocidos del final doble, transmiten más claramente que nunca que, como lectura griega, la circulación temprana del final más corto tuvo un rango geográfico muy limitado, en un área específica en Egipto.

En folio 178v de GA 1422junto con el texto del Evangelio de Marcos 16: 7 (comenzando con ὄτι προάγει) hasta 16:13 (hasta e incluyendo λοιποῖς), el comentario de catena que enmarca el texto en tres lados se refiere e incluye el final más corto . Las variantes dentro del final más corto en el comentario de 1422 son: (1) la no inclusión de ὁ antes Ἰς), (2) la no inclusión de ἐφάνη o ἐφάνη αὐτοῖς después Ἰς, y (3) ἀπ, en lugar de ἀπό, antes de ἀνατολῆς.

(Uno podría sospechar que el Final Más Corto que aparece en el margen inferior de GA 274 (debajo del texto de Marcos 16:6b-15, hasta e incluyendo ἃπαντα κη-) se extrajo de un manuscrito-comentario como 1422 o 2937, en lugar de un manuscrito de texto continuo sin comentarios).


Después del final más corto, el comentario de 1422 tiene una nota: Εστι[ν] δε κ[αι] ταυτα φερόμενα μετα τὸ ἐφοβοῦντο γαρ. Esta es la misma nota que introduce el versículo 9 en 019 (Códice L), 044 (Códice Ψ), 083 y el leccionario Sahidico-Griego 1602. Cada miembro de este pequeño grupo de manuscritos debe estar conectado a la misma corriente de transmisión de la que emana esta nota.

Marcos 16:8 en AG 2937mientras tanto, es seguido por –según la transcripción de Mina Monier– “ειχεν δε αυτας τρομος y varias líneas de comentario, concluyendo con Αυτη η υποθεσις οπιθεν εστι εις tuεφοβουντο γαρ:” Teste es seguido por el final más corto, en una forma que es casi idéntica a la que está en 274miligramos. Y Ta esto le sigue, de nuevo siguiendo la transcripción de Monier, “Eστι δε και ταυτα φερομενα μετα tu εφοβουντο γαρ” (la misma nota que está en 019, 044, 083, 1422 y leccionario griego-sahídico 1602) – seguido de “αναστας δε πρωϊ πρωτῃ σαββατον και τα εξης.” Más material de comentario (de Gregorio de Nisa, según una rúbrica en el margen), que hace uso de Marcos 16: 9-20, sigue.

Una página del griego sahídico
leccionario 1602.

Note que en 2937, ειχεν δε αυτας τρομος (es decir, la segunda mitad de 16:8, con δε en lugar de γαρ) sigue a 16:8. 2937 comparte esta función «rebobinada» con 099 y el leccionario griego sahídico 1602. Así, al compartir la nota “Εστι[ν] δε k[αι] ταυτα φερόμενα μετα τὸ ἐφοβοῦντο γαρ”, o reiniciando Marcos 16:8b antes de continuar con 16:9 (o ambos), todos estos testigos del final más corto muestran que pertenecen a la misma línea de transmisión estrecha que, en virtud de incluir el leccionario griego sahídico de 1602, debe haber estado en Egipto.

Puede encontrar más información sobre GA 2937 en el artículo Manuscritos griegos en Alejandríade HAG Houghton y Mina Monier, que apareció en Revista de estudios teológicos, vol. 71, número 1, abril de 2020, págs. 119-133.

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