dioses de religiones que fueron denominadas demonios por el cristianismo

Antônio Gaudério/Folha ImagemSal, demonio! Este así grito de guerra aparece en el imaginario de parte importante de la gente en el momento en que oye charlar de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), y sus colegas oponentes neopentecostales, gracias a los llamados ritos de descarga, teóricos exorcismos de que los espíritus demoníacos son intimados a escapar del interior del sujeto (así sea en los santuarios de las iglesias, o en directo y en colores, por televisión), por norma general diablos surgidos de las profundidades de las religiones afro- brasileiras. Pero el demonio no semeja para los pastores tan feo como se lo pinta. Merced a él ahora la activa donde nada se le escapa, la IURD incrementa sus opciones de desarrollo. Opuestamente a eso que asegura, la iglesia debe parte importante de su expansión y constitución a este ser. Por consiguiente, mucho más que candomblé y umbanda, lo que la iglesia precisa ciertamente es hablar con una tradición socioreligiosa donde se logren localizar sufrimientos equivalentes a la figura del demonio, enseña el antropólogo Ronaldo de Almeida, instructor de la Unicamp y estudioso del Cebrap, cuyo estudio A Igreja Universal y sus demônios (Editora Terceiro Nome, 149 páginas, R$ 28,00) salió anunciado últimamente con acompañamiento de la FAPESP.

Según la investigación Economía das religiões, lanzada por la Fundación Getúlio Vargas en 2007, la población de evangelistas escaló de 16,2% (2003) a 19,9%. El estudio asimismo declara que, aliada con la crisis metropolitana en las últimas décadas, el desarrollo de las enormes urbes, el incremento de la crueldad y el deterioro de los accesos a los servicios públicos, las iglesias evangelistas neopentecostales enseñaron un desarrollo mucho más expresivo en las periferias. Con el surgimiento de la novedosa pobreza, la gente prosiguen en la mayoría de los casos 2 caminos: o se aferran a religiones de prácticas mucho más profundas, como la pentecostal, o pierden la promesa y por el momento no tienen religión. El estudio declara que el desarrollo de estas iglesias en las áreas metropolitanas asimismo puede comprenderse como una manera de ocupar una laguna dejada por el Estado, con el desempleo, la favelización y la precariedad del ingreso a los servicios públicos. Tal como la vieja pobreza, la de las áreas despobladas, prosigue en el catolicismo, la novedosa pobreza, en la periferia de las enormes urbes, estaría migrante hacia las instituciones neopentecostales. Si la teología de la liberación causó la categoría de pobre como actor político en la escena pública, la teología de la prosperidad de la Iglesia Universal genera al pobre como actor económico y lo realiza responsable por su salvación. Su forma de ritualizar el dinero y hacer mas fuerte la eficacia de la acción (por la vía de la incorporación de hechicería al exorcismo) le entrega una enorme amplitud discursiva, examina la antropóloga Paula Montero, de la USP y del Cebrap . En esta novedosa configuración, los códigos referentes a la salud y la prosperidad, como ética de todo el mundo de los pobres, exhibe una capacidad de movilización, un capital popular que provoca que sus ritos ganen sitios como estadios de fútbol, ​​televisión y otros espacios. ¿Los obispos de la IURD asimismo desearán que el demonio salga?

Equivalentes de demonio

La palabra “Diable” significa, calumniar, falsear, engañar. Resulta del verbo heleno (diabalón), es homónimo de “Demoni”. El concepto título de quien lleve el nombre de demonio sería: calumniador, mentiroso. Según la religión cristiana, Demonio, asimismo se conoce como Lucifer o Luzbell, ser sobrehumano malvado que tenta a los hombres.

En el Libro de Job (1:6-8) del Nuevo Testamento lo semejan con el Satanás hebreo; el Demonio del Evangelio de Mateo (4.8-diez), en el Génesis es la serpiente (3:1-5) y en el Apocalipsis mencionan como el enorme dragón (12:9), todos son un solo personaje. En Ezequiel 28:12 es llamado “Padre de la patraña” (según la traducción del Nuevo Planeta de las Santas Escrituras de Juan 8:44).

Nombre Cristianismo

El nombre del Cristianismo procede del heleno christianoso, derivado de Christos, la traducción del vocablo hebreo mesías, que paralelamente significa “ungido”.

De esta manera, el nombre de la secta se sostendría durante los siglos y ocasionalmente reuniría doctrinas bastante dispares en su interpretación religiosa, si bien afines en sus basamentos místicos.

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