cual es la alternativa a la religion en infantil

Orden de 22 de agosto de 1995, por la que se regulan las enseñanzas complementarias contempladas en el Real Decreto 2438/1994, de 16 de diciembre, en la Red social Autónoma de Andalucía (BOJA, 118 de 02-03-1995 El Real Decreto 2438/1994, de 16 de diciembre, por el que se regula la enseñanza de la Religión establece, en su producto 3.2, que los centros van a organizar ocupaciones de estudio elecciones como enseñanzas complementarias, en horario simultáneo al enseñanza de la religión, para los estudiantes que no hubiesen optado por proseguir enseñanza religiosa, encomendándose a las gestiones educativas la iniciativa de exactamente las mismas.Semeja favorable que por la parte de la Red social Autónoma se constituya el avance normativo preciso para ofrecer cumplimiento al que se expresa, esta Orden se regula el carácter de las enseñanzas para los estudiantes que no deseen cursar enseñanza religiosa, versarán sobre contenidos que no están incluidos en el currículo de los propios ciclos o tutoriales. onques, usando de las competencias establecidas, y en cumplimiento de lo que establece la Predisposición final segunda del Real Decreto 2438/1994, de 26 de diciembre, esta Consejería de Educación y Ciencia ha preparado: Primero. Para los estudiantes que no hubiesen optado por proseguir enseñanza religiosa, los centros van a organizar ocupaciones de estudio elecciones, como enseñanzas complementarias. Estas enseñanzas tienen que organizarse según con lo que establece esta Orden. Segundo. 1. La oferta de enseñanzas complementarias se realizará por los centros antes del comienzo de cada curso académico, a fin de orientar apropiadamente la opción de los estudiantes. 2. Para la impartición de estas enseñanzas se van a poder agrupar a los estudiantes y pupilas en agrupaciones flexibles en el período y etapa de que se trate, según los intereses de exactamente las mismas y de conformidad con la normativa general que, sobre agrupamientos, dicta la Conselleria de Educación y Ciencia. Tercero. 1. A lo largo de la etapa de Educación Principal, los centros van a ofrecer, para esos estudiantes que no cursen enseñanza religiosa, enseñanzas complementarias que, en ningún caso, versarán sobre contenidos incluidos en los currículos de este nivel educativo. 2. Estas enseñanzas tienen que organizarse en Talleres según lo que establece el Anexo 1. 3. Estas ocupaciones no son objeto de evaluación y no tienen perseverancia en los expedientes académicos de los estudiantes. 4. A los centros que den el segundo período de educación infantil va a ser de app lo preparado en los apartados precedentes, según las características propias de la etapa Cuarto. A lo largo de la Educación Secundaria Obligatoria y el Bachillerato, los centros van a ofrecer, para esos estudiantes que no cursen enseñanza religiosa, enseñanzas complementarias. Estas enseñanzas complementarias van a ser de 2 tipos: a) Cultura religiosa. 1. En los tutoriales 3º y 4º de la Educación Secundaria Obligatoria y en el 1º curso del Bachillerato, los estudiantes cursarán enseñanzas de Cultura Religiosa. 2. Estas enseñanzas se atenderán a eso que establece el Anexo 2 de esta Orden. 3. El profesorado va a organizar y distribuirá los contenidos del área de Cultura Religiosa en los tutoriales que corresponden, según con el emprendimiento curricular de centro y atendiendo a las especificidades y peculiaridades del alumnado. 4. Estas ocupaciones no van a ser objeto de evaluación y no van a tener perseverancia en los expedientes académicos de los estudiantes. b) Otras enseñanzas. 1.En los sobrantes tutoriales de la Educación Secundaria Obligatoria y del Bachillerato, los centros van a ofrecer enseñanzas complementarias que, en ningún caso, versarán sobre contenidos incluidos en los currículos de este nivel educativo. 2. Estas enseñanzas se van a organizar en Talleres, según con lo que establece el Anexo 3. 3. Estas ocupaciones no van a ser objeto de evaluación y no van a tener perseverancia en los expedientes académicos de los estudiantes. Quinto. La Consejería de Educación y Ciencia desarrollará orientaciones y favorecerá la elaboración de materiales educativos para las enseñanzas establecidas en los Anejos. Sexto. Los centros de instructores incluirán, en su programación, ocupaciones de capacitación del profesorado similares con las enseñanzas complementarias objeto de la presente Orden. Séptimo. Se autoriza a la Dirección General de Promoción y Evaluación Didáctica ahora la Dirección General de Planificación del Sistema Educativo y Capacitación Profesional de cara al desarrollo de lo preparado en esta Orden, en el campo de sus respectivas competencias. Octavo. Esta va a tener efectos académicos de 1 de septiembre de 1995. Sevilla, 22 de agosto de 1995 Inmaculada Romacho Romero, consejera de Educación y Ciencia ANEXO I Las enseñanzas complementarias a la Educación Principal. Según lo que establece el Real decreto 2438/1994, de 16 de diciembre, las ocupaciones de estudio elecciones que, como enseñanzas complementarias, tienen que ordenar los centros para los estudiantes que no hubiesen optado por continuar enseñanza religiosa, van a tener como finalidad facilitarle conocimiento y apreciación de ciertos puntos de la vida popular y cultural en su dimensión histórica o de hoy, a través del análisis y comentario de diferentes manifestaciones literarias, plásticas y musicales. Las enseñanzas complementarias para esta etapa se van a organizar en Tallers. Son los talleres una modalidad de composición organizativa enseñante que deja elasticidad de agrupamientos y que es demasiado interesante en el momento en que se quiere desarrollar contenidos y ocupaciones que fomenten la colaboración y el planteo de tareas y proyectos que requieren una contestación colectiva y caritativa . Cada centro en función de sus especificaciones y especificidades del alumnado, establecerá criterios de organización de estos talleres, que tienen la posibilidad de adoptar formas de organización tanto manuales como intertutoriales. La presentación de las enseñanzas complementarias como Talleres forma, para el alumnado de estas edades, un recurso de singular relevancia para trabajar conceptos, métodos y reacciones que, sin ser concretos de un preciso campo de entendimientos, facilitarán la consecución de los objetivos en general de la etapa. Al fin y al cabo, tienen que dotarse estas ocupaciones del rigor bastante de manera que deje llevar a cabo un factor educativo con la capacidad de complementar y impulsar los distintos campos de conocimiento del currículo, que favorezca y estimule un estudio globalizado, al unísono que importante, y en que el alumnado logre ser personaje principal de todo el desarrollo, desde nuestro diseño de la actividad, hasta la opinión de los logros logrados con esta. Los talleres propuestos son los próximos: Taller de radio. Una oportunidad de cara al desarrollo de este taller puede ser ordenar una emisora ​​de radio que ande en el campo de adentro del centro escolar, propagando novedades y acontecimientos del instituto, el vecindario o la ciudad y que reproduzca el esquema organizativo y el reparto de tareas propias de este medio. Los estudiantes aceptarán los papeles que corresponden de manera rotativa y van a poder apreciar la relevancia del trabajo en grupo para la consecución de un fin común. Taller de cine y televisión. Usando la potencialidad del vídeo, se puede proponer el avance de este taller de 2 probables formas: – Una sería ordenar ocupaciones de visionado y comentario o enfrentamiento de cintas, atendiendo a puntos profesionales y artísticos, intentando la educación del alumno como espectador . – La otra podría ser la de producción de películas y documentales sobre la vida escolar en vídeo, intentando encontrar con esto una aproximación de los estudiantes a este planeta profesional. Taller de dramatización. Hablamos de ordenar la escenificación de proyectos fáciles, en las que los estudiantes y pupilas ejerciten los papeles de directivos, actores, decoradores y otras profesiones similares con el planeta del teatro. Con esto se quiere arrimar al alumnado a este planeta, interesarle por el arte dramático en sus distintas facetas y ayudar a implicarlos de manera activa en la organización y avance de festividades y acontecimientos de la vida escolar, en las que podrían representarse estas proyectos. Taller de ajedrez. La educación de este juego ayuda a desarrollar la lógica y estrategia útiles para emprender inconvenientes y ocupaciones de otros campos de conocimiento. La organización del taller puede conducir, además de esto, ocupaciones que promuevan reacciones de compromiso frente distintas tareas (cuidado del material, elaboración colectiva de reglas o reglas para la utilización del mismo, organización de disputas en las que los estudiantes tienen la posibilidad de formar parte como players y jueces, etcétera.) Taller de cuentacuentos. Este taller puede ayudar a prosperar la entendimiento y expresión oral de los estudiantes. Se trataría de proponer una actividad de investigación y recopilación de cuentos y leyendas -así sea a nivel individual, así sea en pequeños equipos o conjuntos de trabajo- donde los estudiantes aportarían lo que ellos conocen y lo que tengan la posibilidad de catalogar preguntando a sus familias. El material compendiado se puede ordenar con apariencia de compilaciones para repartir a el resto compañeros del centro. Por otro lado, en colaboración con el taller de dramatización, podría proponerse la escenificación de ciertos de estos cuentos y leyendas. Taller de poesía infantil. Hablamos de arrimar a los estudiantes a este campo de la literatura a través de una doble vertiente: – El saber de las proyectos de poesía infantil, tal como de sus autores, complementándolo con el recitado o la declamación de ciertas proyectos. – La redacción de poesías fáciles por la parte de los estudiantes. Taller de folclore y prácticas populares. Este taller representa una manera de ayudar a entender y ver los elementos y aspectos básicos del bien común de la ciudad y la zona. Puede proponerse como un trabajo de investigación sobre el folclore y las prácticas autóctonas, aparte de de qué manera una forma de dar a conocer estos elementos de la civilización, ayudando, con esto, a su conservación. ANEXO II CULTURA RELIGIOSA La religión radica fundamentalmente en una relación entre el hombre y lo que es Sagrado, y por consiguiente, en un acto que corresponde de entrada a la privacidad del sujeto. En el momento en que la conciencia de la relación hombre-Sagrado se expresa, y se asocian a los fieles de una misma religión para estar comunicado entre sí y comunicar el culto a la divinidad, la religión se convierte en un hecho popular. Al tiempo, en el momento en que una cierta forma de religiosidad se prolonga y continúa en el tiempo, brotan curas o ministros consolidándose la religión-institución. Estamos entonces ahora frente a las 2 vertientes que conforman lo espiritual: lo individual y lo popular. Esta iniciativa sobre enseñanzas del hecho espiritual se anota en un contexto escolar en el que debe ofrecerse como opción alternativa a unas enseñanzas de religión confesional. Esto nos induce a orientar el avance de la iniciativa predominantemente hacia la vertiente histórico-popular del hecho espiritual. Hacia lo que tiene mucho más de fenómeno verificable, a eso que puede ser descrito y anunciado con mayor rigor científico, dejando respetuosamente las enseñanzas comprometidas con una cierta fe -de manera voluntaria escogidas por el alumno- la prioridad en el avance de los contenidos dogmáticos de las religiones . Esta alternativa de enfoque general se sosten que unas enseñanzas de carácter obligación sobre materia religiosa no tienen la posibilidad de estar en el marco constitucional vigente sino más bien de carácter estrictamente científico y laico, y siempre y en todo momento en el respeto a las distintas opiniones confesionales. El hecho espiritual habrá de ser analizado en su universalidad y en las dimensiones mucho más esenciales que muestra su complicada naturaleza, sin perjuicio de atender predominantemente la fenomenología de la religión en los campos históricos que de manera mucho más directa y también intensa conciernen a la vida de los institucionales andaluces. Lo espiritual es universal. Desde los tiempos mucho más primitivos, el hombre tiene ideas religiosas, y desde hace tiempo la explicación mítica de todo el mundo y la vida fue dada por opiniones religiosas. Las religiones se arraigaron tan intensamente en las etnias que resulta irrealizable entender una etnia si no se conoce el ingrediente espiritual de su cultura. La modernidad ha comportado un desarrollo de secularización en el que todavía estamos metidos. Desde la Ilustración, comienza un sendero que remite la religiosidad como creencia, adjuntado con la ética y el culto, al campo de lo privado, y todo lo concerniente a la religión-institución (Iglesia) a el campo de la sociedad civil. Asimismo en este campo, la creencia mantiene una presencia muy importante, y ​​hay millones de fieles encuadrados en distintas confesiones de profundo arraigo histórico. Para bastante gente la religión es el sentido fundante de su historia individual y popular. La búsqueda racional de Dios y la crítica racional del teísmo son elementos básicos de la civilización occidental. El caro deslinde del entender teológico y del comprender natural, especulativo y científico, fue una condición a fin de que brotara la modernidad. Pero la dialéctica entre la razón y la fe no se detuvo y la Europa moderna aparece no solo entre conmociones económico-sociales, sino más bien asimismo en la mitad de una singular guerra intelectual que confronta la tradición con los nuevos ateísmos de distinto signo. En un planeta tan íntimamente intercomunicado como el que favorece este fin de siglo, la sociedad europea tiende paulativamente a ser poco a poco más una sociedad multirracial y multiétnica. El resto por el momento no son tan diferentes y no están tan lejos, sino poco a poco más van a estar entre nosotros. Está claro que para fundamentar una genuina tolerancia es tan precisa la estable conciencia de nuestra identidad como la aceptación respetuosa y cooperativa con la identidad del resto. Pero todo lo mencionado necesita un esfuerzo de conocimiento del otro, el ingreso a un comprender del que forma parte importante el saber del hecho espiritual en su pluralidad. CONTENIDOS La iniciativa de contenidos se articula cerca de tres núcleos: “La expresión estética de la creencia religiosa”, “Primordiales aspectos históricos de las religiones” y “Religión y sociedad”. El núcleo primero apunta a una esencial dimensión del hecho espiritual. No se expone aquí la conveniencia de engastar en estas enseñanzas un “cursillo abreviado” de arte, literatura y música, sesgado hacia lo espiritual, lo que por otro lado sería reduplicativo y también irrealizable en las debidas condiciones. Antes bien, hablamos de proponer de qué forma el hombre se ha servido de las artes, de las letras y de la música para expresar sus conmuevas con independencia de su perfección técnica y de la hermosura formal que tengan, forman además de esto el mensaje de una creencia y emotividad de unas experiencias que es requisito transcribir para conseguir una entendimiento integral de la obra. Esto necesita tomar siquiera ciertos ejemplos señeros de cada religión y de cada temporada para interpretarlos a la luz de su concepto espiritual, desentrañando su simbología y también interpretando las situaciones histórico-culturales que incitaron su elaboración. Desde esta visión aparecerá indudablemente la interacción entre la religión, el arte, la técnica, las condiciones económicas, sociales y políticas, haciendo más fuerte la asimilación de los fenómenos en la causalidad múltiple, característica de la historia en todas y cada una de las manifestaciones de lo que es humano. Comprender asociar la obra de arte, el poema o la armonía, un estilo artístico, a una cierta forma de religiosidad y entender por lo menos que esa dimensión existe y ha de ser buscada, quiere no solo la complacencia del intelecto, sino más bien una cree mucho más justa del patrimonio espiritual que nos llega del pasado y que ayuda a conformar nuestra identidad. El núcleo segundo de esta iniciativa se orienta a un examen del hecho espiritual atento a nuestra situación histórica mucho más próxima. Forman una aproximación a lo espiritual en distintas proyectos de cuenta, que han de ser abordados desde la sociología, la crónica de las ideas sociales y políticas y el derecho, en las dimensiones filosófica, histórica y del derecho positivo. El núcleo tercero, “Religión y sociedad” expone un grupo de cuestiones que están presentes en la sociedad de la cual formamos parte. Comprendemos que procede enseñar a los estudiantes con claridad las maneras de religiosidad problemática, para investigar la distinción entre la creencia y las distintas maneras de vivenciar la creencia. Del mismo modo procede distinguir entre las reacciones entusiastas que observamos en varias maneras de religiosidad contemporáneas, y la demanda estable y comprometida de la injusticia popular y de la desigualdad en todo el mundo, como una exigencia ética que aflora simultáneamente desde distintas confesiones religiosas. Reforzar en el término de tolerancia, en las raíces históricas y filosóficas, en la conexión respecto a las ideas de libre pensamiento, libre conciencia, y Estado laico, semejan dimensiones inevitables, sin perjuicio de no olvidar la tolerancia como actitud íntima de la conciencia que reconoce el valor de la otreidad. En el avance de este núcleo lo que se ofrece, al fin y al cabo, es la obtención de una apertura mental que fundamentada en el saber de las ideas, hechos históricos y datos sociológicos, evite la identificación de una religión con una manifestación cierta y parcial. espiritual, parcialidad o prejuicio que no permita entender la ambivalencia del hecho espiritual. El currículo propuesto para estas enseñanzas es precisamente de carácter interdisciplinar. El orden por el que se cuentan los núcleos temáticos en el apartado pertinente no quieren, por consiguiente, implicar una sugerencia de secuenciación. Corresponde al profesorado solicitado de impartir la materia, según con lo que constituya el emprendimiento curricular del centro, repartir, secuenciar y organizar los contenidos durante los tres tutoriales. De los contenidos ideales propuestos se podría conceder, en su caso, a los tutoriales 3º y 4º de la Educación Secundaria Obligatoria, esos cuyo enfoque logre ser predominantemente práctico y dinámico, como “La expresión estética de la creencia religiosa”, reservando para el Bachillerato esos otros de carácter mucho más rigurosamente filosófico, jurídico o ideológico, como el II y el III. I.LA EXPRESIÓN ESTÉTICA DE LA CREENCIA RELIGIOSA – Las considerables religiones de oriente y occidente y su incidencia en Andalucía. Particular atención a las religiones del Libro y la Reforma. – Manifestaciones plásticas andaluzas. Perspectivas cronológicas. – Las artes visuales: Arquitectura. El templo: Iglesia, sinagoga, mezquita. Pintura: Exaltativa y meditativa (Ejemplo: Murillo-Valdés Leal) Estatua: El valor didáctico; motivación sentimental. La Pasión. – La música sagrada andaluza: Cantos sefardías o himnos hebreos. Cantos coránicos. Música cristiana: Letrada: Motetes, misas, marchas procesionales, himnos rituales. Habitual: Villancicos, saetas, sevillanas bíblicas, himnos patronales, cantos marianos y eucaríticos. Música de la liturgia mozárabe. – La expresión literaria andaluza de la creencia religiosa: poesía: himnos sufíes. Cantos judíos. Poesía cristiana: ascética y mística. Poesía religiosa barroca y moderna. Poesía del enfrentamiento espiritual personal: A. Machado, Juan Ramón Jiménez, etcétera. Prosa: Contenidos escritos becquerianos, machadianos, realistas (Alarcón, Valera) II. PRINCIPALES RASGOS HISTÓRICOS DE LAS RELIGIONES. – Evolución de las opiniones y modelos organizativos. – Religiones monoteístas y politeístas. – La religión cristiana: Del protocristianismo a la religiosidad medieval. – Nacimiento y avance del Islam. – Religión y Renacimiento. – Religión y modernidad. – La religiosidad oriental: ciertas manifestaciones. III. RELIGIÓN Y SOCIEDAD. La tolerancia como inconveniente espiritual. – La cuestión del fundamentalismo espiritual. – La apertura religiosa a los inconvenientes sociales: la teología de la liberación. – Sociedad y Religión. La religión civil. Laicismo. – La razón y la fe: teísmo, agnosticismo, fideísmo, ateísmo. Teología y mística. ANEXO III LAS ENSEÑANZAS COMPLEMENTARIAS EN LA EDUCACION SECUNDARIA OBLIGATORIA. Según lo que establece el Real decreto 2438/1994, de 16 de diciembre, las ocupaciones de estudio elecciones que, como enseñanzas complementarias, tienen que ordenar los centros para los estudiantes que no hubiesen optado por proseguir enseñanza religiosa, van a tener como finalidad facilitarle conocimiento y apreciación de ciertos puntos de la vida popular y cultural en su dimensión histórica o de hoy, a través del análisis y comentario de diferentes manifestaciones literarias, plásticas y musicales. Las enseñanzas complementarias para esta etapa se van a organizar en Tallers. Son los talleres una modalidad de composición organizativa enseñante que deja elasticidad de agrupamientos y que es demasiado interesante en el momento en que se quiere desarrollar contenidos y ocupaciones que fomenten la colaboración y el planteo de tareas y proyectos que requieren una contestación colectiva y caritativa . Cada centro en función de sus especificaciones y especificidades del alumnado, establecerá criterios de organización de estos talleres, que tienen la posibilidad de adoptar formas de organización tanto manuales como intertutoriales. Las ocupaciones que tienen la posibilidad de ser objeto de estos Talleres forman un recurso de singular relevancia para trabajos conceptos, métodos y reacciones que, sin ser concretos de una cierta área o materia, tienen la posibilidad de ayudar a hacer más simple el avance de las habilidades de los estudiantes y las pupilas estudiantes. Al fin y al cabo, hablamos de dotar a estas ocupaciones del rigor preciso para realizar un factor educativo con la capacidad de complementar y impulsar las distintas áreas y materias del currículo, para beneficiar y alentar un estudio mucho más interdisciplinario, al unísono que importante, y en el que alumnado logre ser personaje principal de todo el desarrollo, desde nuestro diseño de la actividad, hasta la opinión de los logros logrados con esta. Taller de radio. Este taller se puede desarrollar por medio de la organización una emisora ​​de radio que, en el campo propio del centro escolar, actúe propagando novedades y acontecimientos del centro, el vecindario o la ciudad y que, al reproducir el esquema organizativo y el reparto de tareas propias de este medio, realice que los estudiantes acepten los papeles que corresponden a los expertos de la radio, valorando la relevancia del trabajo en grupo para hallar un fin común. Taller de cine y televisión. Usando la potencialidad del vídeo, se puede proponer el avance de este taller de 2 probables formas: – Una sería ordenar ocupaciones de visionado y comentario o enfrentamiento de cintas, atendiendo a puntos profesionales y artísticos, intentando la educación del alumno como espectador . – La otra podría ser la de producción de películas y documentales sobre la vida escolar en vídeo, intentando encontrar con esto una aproximación de los estudiantes a este planeta profesional. La prensa en el sala. Este taller quiere ser útil para hacer más simple el acercamiento del alumnado a la prensa día tras día, al unísono que orientar su utilización como recurso didáctico. Se trataría de proponer una lectura crítica de periódicos y otras publicaciones periódicas, intentando encontrar múltiples géneros de novedades y también identificando los estilos periodísticos. Asimismo podría proponerse la búsqueda de novedades de distintas temáticas para, una vez clasificadas, llevar a cabo con ellas dossieres que se usarán para el régimen de contenidos propios de distintas áreas y materias.

El períodico de mi centro. La elaboración de una publicación periódica donde tengan cabida los acontecimientos de la vida escolar, adjuntado con otras novedades de campo extraescolar, tal como productos distintos, pasatiempos, curiosidades, etcétera., es un recurso que posibilita el acercamiento de los estudiantes y las pupilas al trabajo periodístico. Además de esto, la organización de las tareas que hacen la elaboración de un períodico escolar, capacidad el trabajo en grupo, la colaboración y la distribución de responsabilidades entre el alumnado.

Castilla y León

En Castilla y León decidieron integrar Religión como una optativa. Dependiendo del itinerario, los estudiantes van a poder elegir entre Religión, Cultura Científica, Segunda Lengua Extranjera o Tecnologías de la Información y la Comunicación I.

Por contra, los vecinos gallegos eligieron por una asignatura opción alternativa a Religión , a la que han llamado Emprendimiento Competencial de Centro. En esta hora semanal los estudiantes van a trabajar en el avance de proyectos en sus fases.

La religión

No obstante, a esta introducción somera del enfoque competencial de la Lomloe lo que veo preciso insistir es en el asignatura de religión, que proseguirá siendo oferta obligatoria para los centros públicos y facultativa para los estudiantes. Eso sí, al fin dejará de contar para la nota media del expediente académico: este fué el enorme ardid de los obispados que enchufan a sus instructores -a pesar de que los pagamos todos-. Esto es: que contara por entrar a la facultad o para conseguir una beca. Muy preparados, los instructores de religión que conocimos yo o otros muchos instructores, ponían al mundo entero increíble y, muy vagos, la enorme mayoría de sus clases eran películas. También, la religión no va a tener una asignatura opción alternativa que deberían cursar los estudiantes que no la escojan. Su situación en el horario escolar se deja a cargo de las comunidades autónomas.

Me ha llamado la atención que dada esta “hora opción alternativa” a la religión ciertas comunidades autónomas y ciertos directivos hayan manifestado que no tienen idea qué llevar a cabo, ya que se impide seguir en el temario, por el hecho de que la ley deja bien claro que “en ningún caso las ocupaciones a las que se refiere este capítulo comportarán la educación de contenidos curriculares socios al conocimiento del hecho espiritual”. La mucho más obvia es poner la clase de religión a primera oa última hora, por el hecho de que, no lo olvidemos, bastante es el favor que les hacemos la gente laicas pagando de nuestros impuestos su catequesis (es verdad que quizás con este horario ciertos instructores de religión deberían estar mucho más horas en el centro, pero lo propio, dicen, es por vocación).

¿Qué temas se tratan?

Si bien cada red social autónoma puede agrandar el contenido de la asignatura de valores sociales y civiles, el Real decreto de enseñanza básica de educación principal establece tres bloques temáticos.

1. La identidad y dignidad de la persona. En este blog se tratan temas como la dignidad de la persona, el valor del trabajo en grupo, la autovaloración, el emprendimiento o la toma de resoluciones.

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