"A una Conversión Auténtica y Renovada": Vaticano II y el Año de la Fe (Parte 3)

«Una hermenéutica de continuidad y reforma»

Según Benedicto XVI, el Concilio Vaticano II sólo puede realizar su potencial de renovación de la Iglesia «si lo interpretamos y lo ponemos en práctica guiados por una correcta hermenéutica» (portafidei, Numero 5). En un discurso ante la conferencia episcopal italiana en mayo de 2012, Benedicto identificó esta «hermenéutica correcta» como «una hermenéutica de continuidad y reforma». Esta doble hermenéutica apunta a la naturaleza esencialmente doble del Vaticano II y es la «clave» para desbloquear la dinámica interna del Concilio.

El objetivo fundamental del Concilio era conservar y transmitir la doctrina católica «en continuidad con la Tradición de la Iglesia de 2000 años» (Benedicto XVI). El Papa Juan XXIII lo dejó claro en su discurso de apertura del Concilio el 11 de octubre de 1962, cuando afirmó: «La mayor preocupación del Concilio Ecuménico es esta: que el depósito sagrado de la doctrina cristiana sea custodiado y enseñado con mayor eficacia». De acuerdo con esta directiva, los Padres del Concilio examinaron cuidadosamente, desarrollaron más y transmitieron a las generaciones sucesivas, mientras conservaban completamente intacta, la doctrina inmutable de la Fe en una serie de documentos autorizados llamados constituciones dogmáticas. Entonces, la primera clave para comprender correctamente el Vaticano II es darse cuenta de que fue ante todo un concilio dogmático (de enseñanza) del Magisterio en fiel continuidad con la tradición de 2000 años de la Iglesia.

El segundo término clave en la «correcta hermenéutica» para comprender e implementar correctamente el Concilio es «reforma». En momentos cruciales a lo largo de la historia de la Iglesia, el Espíritu Santo ha inspirado ciertas reformas en las rúbricas litúrgicas, el derecho canónico, el gobierno de la Iglesia y la disciplina pastoral con el fin de renovar la Iglesia y ayudarla a cumplir mejor su misión en el contexto de los tiempos en que ella se encuentra a sí misma. El Concilio Vaticano II fue inspirado por el Espíritu Santo para abordar las necesidades de la Iglesia en el mundo moderno. Mientras preservaba y transmitía cuidadosamente el depósito de la fe, la Sagrada Liturgia, los sacramentos y la oración en continuidad ininterrumpida con la antigua tradición de la Iglesia, el Concilio Vaticano II introdujo muchas reformas litúrgicas, pastorales y disciplinarias en la vida de la Iglesia para permitirle a la Iglesia más cumplir con eficacia su misión de enseñar, gobernar y santificar a los creyentes y de evangelizar a los no creyentes en el contexto del mundo moderno. Así, la segunda clave para comprender correctamente el Vaticano II es mantener las reformas litúrgicas, pastorales y disciplinarias del Concilio en el marco de la continuidad doctrinal y litúrgica.

Desafortunadamente, el pleno potencial del Concilio para renovar la Iglesia aún no se ha realizado debido a una falla general en interpretarlo e implementarlo guiado por una correcta hermenéutica. La aplicación de una falsa «hermenéutica de la discontinuidad y la ruptura» ha llevado a una confusión y un error generalizados respecto al Vaticano II, con consecuencias desastrosas para la fe de millones de católicos. El Papa Benedicto recordó a los obispos italianos que solo aplicando la «hermenéutica de continuidad y reforma» adecuada, escuchando y siguiendo las instrucciones del Concilio, la Iglesia puede encontrar formas de responder significativamente a los desafíos del mundo moderno.

Proclamando la fe de nuevo

A través de la declaración y observancia del Año de la Fe, Benedicto XVI ha recordado a la Iglesia de hoy que mire al Concilio Vaticano II como la «brújula segura» para trazar su curso a través de las aguas tormentosas y turbulentas de nuestro tiempo. En su audiencia del miércoles en el Vaticano el 10 de octubre de 2012, víspera de la apertura del Año de la Fe, el Papa Benedicto afirmó: «Los documentos del Concilio Vaticano II, a los que debemos volver, liberándolos de una masa de publicaciones que en lugar de darlos a conocer los han ocultado muchas veces, son una brújula también en nuestro tiempo que permite a la Barca de la Iglesia remar mar adentro en medio de las tempestades o sobre olas tranquilas y pacíficas, para navegar segura y llegar a su destino. «

Al convocarnos «a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo» durante este Año de la Fe, el Papa Benedicto XVI nos llamó a volver a los elementos básicos de nuestra fe cristiana que el Concilio Vaticano II proclamó de nuevo a El mundo moderno. Benedicto dijo que «debemos aprender la lección más simple y fundamental del Concilio: a saber, que el cristianismo en su esencia consiste en la fe en Dios que es Amor Trinitario, y en un encuentro personal y comunitario con Cristo que orienta y da sentido a la vida». Todo lo demás fluye de esto». El Papa afirmó además: «Lo que es tan importante hoy como lo fue para los Padres del Concilio es que veamos – una vez más y claramente – que Dios está presente, nos concierne y nos responde. Y cuando, en cambio, el hombre carece de fe en Dios, lo esencial se derrumba porque el hombre pierde su dignidad profunda”.

A medida que un «eclipse de Dios» oscurece lentamente nuestra era moderna y se apodera de ella «una profunda crisis de fe», a medida que el hombre se vuelve cada vez menos consciente de la existencia de Dios y de su necesidad fundamental de Dios, las verdades fundamentales de nuestra fe cristiana proclamado por el Concilio Vaticano II -y proclamado de nuevo a la Iglesia y al mundo en nuestro tiempo por los Papas Juan Pablo, Benedicto y Francisco- resplandecen cada vez más: Dios existe. Él es real. Él nos ama y escucha nuestras oraciones. El hombre es un ser esencialmente religioso hecho a imagen y semejanza de Dios, y sólo en la relación con Dios, su Creador, el hombre descubre su verdadera identidad y dignidad y capta el verdadero sentido y finalidad de la vida. Sólo Dios puede satisfacer los anhelos más profundos del corazón humano, como escribió San Agustín: “Tú nos has hecho para Ti, oh Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti”. La fe en Dios es esencial para el bienestar del hombre y de la sociedad. El hombre no puede salvarse a sí mismo por sus propios esfuerzos. Cristo es «Dios-con-nosotros», «el único Salvador del mundo», la única esperanza para la humanidad. La salvación viene sólo de Cristo a través de Su Iglesia. Todos los cristianos están llamados a la santidad de vida (de ahí el «llamado universal a la santidad») ya encontrar nuevas formas de predicar el Evangelio en nuestro mundo moderno (de ahí la «nueva evangelización»).