"A una Conversión Auténtica y Renovada": Vaticano II y el Año de la Fe (Parte 2)

«Una Conversión Auténtica y Renovada»

Durante este Año de la Fe, estamos invitados a redescubrir el desafío y la aventura del camino de la fe a través de «una conversión auténtica y renovada» de la mente y del corazón a Cristo (Papa Benedicto XVI, portafidei, no. 6). La palabra «conversión» viene de una palabra griega metanoia, que significa «cambio de vida» o «cambio de perspectiva». Por eso, los miembros de la Iglesia, que ya nos llamamos cristianos y creyentes, estamos llamados a cambiar nuestras formas de pensar y de vivir para que se ajusten más a las de Cristo y su Evangelio. La conversión es necesariamente un proceso continuo que dura toda la vida porque somos seres humanos débiles y pecadores que a menudo no estamos a la altura de nuestra vocación como cristianos. Además, nuestra fe en Cristo tiende a debilitarse a medida que permitimos que nuestras formas de pensar y vivir sean (a menudo inconscientemente y gradualmente) corrompidas por las actitudes anticristianas del mundo en el que vivimos. Por lo tanto, para permanecer fuertes en nuestra fe, debemos estar constantemente vueltos hacia Cristo, renovando nuestro compromiso de seguirlo fielmente y dejando que nuestro modo de pensar y de vivir sea moldeado por su Evangelio. San Pablo nos recuerda: «No os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto» (Rom. 12, 2). “Tened entre vosotros la misma actitud que tenéis también en Cristo Jesús” (Fil. 2:5).

Ser discípulo de Cristo significa ante todo creer que Él es el Hijo de Dios, pero también significa escuchar sus enseñanzas, obedecer sus mandamientos y seguir su ejemplo. En sus muchas enseñanzas registradas en los Evangelios, Cristo deja claro que el auténtico discipulado no es meramente un ejercicio intelectual de fe en Él; es una relación personal continua con Él, y exige ciertas cosas de nosotros. La fe en Cristo es necesaria para la salvación, pero (contrariamente a la afirmación del reformador protestante Martín Lutero) «la fe sola» es un concepto no bíblico e insuficiente para la salvación. Nuestra fe debe ponerse en acción, o de lo contrario es inútil. «La fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma» (Santiago 2:17).

Papas recientes han observado que a menudo existe una brecha inaceptable entre lo que creemos los católicos y cómo vivimos nuestra vida diaria. Si bien nos llamamos cristianos, nuestra fe en Cristo a menudo es superficial y compartimentada, y no afecta profundamente toda nuestra vida como debería. Probablemente se podría presentar un caso convincente de que la mayoría de los grandes males del siglo XX tuvieron su origen en el hecho de que los católicos no vivieron adecuadamente su fe; además, tal fracaso es en parte culpable de la actual crisis de fe en el mundo moderno. Cuando los creyentes cristianos actúan de manera contraria a las exigencias del Evangelio, traicionan a Cristo ya su Iglesia, escandalizan a los hermanos cristianos y desacreditan la fe a los ojos de los no creyentes. El Año de la Fe es un recordatorio para todos nosotros, seguidores de Cristo, de que lo que creemos y cómo vivimos deben ir juntos en un todo único y armonioso.

Los bienaventurados en el Cielo, aquellos que siguieron fielmente a Cristo en la tierra a lo largo de los últimos veinte siglos, son nuestros modelos a seguir sobre cómo vivir el camino cristiano de la fe. De manera especial, la Iglesia presenta a nuestra imitación a la Santísima Virgen María, Madre de Cristo y de la Iglesia, la que fue llamada «bienaventurada porque creyó» (Lc 1, 45), como modelo perfecto de vida cristiana. discipulado El Papa Benedicto también llamó a María «Madre de los Misioneros» porque fue la primera persona en compartir con alegría su experiencia de Cristo con otra persona cuando, después de haberlo concebido en su seno, viajó a visitar a su pariente Isabel (cf. Lc 1). :39-56). En nuestro propio tiempo, la Beata Madre Teresa de Calcuta y el Beato Juan Pablo II nos dieron poderosos ejemplos de lo que las personas auténtica y totalmente convertidas a Cristo y Su Evangelio pueden lograr para la Iglesia y el mundo. El secreto de su espectacular éxito es que no tuvieron miedo de permitir que todo el potencial de la fe cristiana se desatase en sus vidas. No eran seres humanos perfectos, pero eran constantemente conscientes de su necesidad de arrepentimiento y conversión, renovando constantemente su compromiso con Cristo. Debemos cultivar nuestra amistad con estos miembros de la Iglesia Triunfante en la Comunión de los Santos; su testimonio e intercesión deben inspirarnos y animarnos mientras caminamos por el camino de la fe.

Concilio Vaticano II y el Año de la Fe

El objetivo principal del Concilio Vaticano II fue preservar y transmitir el depósito de la fe. Según Benedicto XVI, el hecho de que el Año de la Fe coincida con el quincuagésimo aniversario de la apertura del Vaticano II brinda la oportunidad de ayudar a las personas a comprender y apreciar mejor el gran potencial del Concilio y sus documentos para la renovación de la Iglesia hoy. . En portafidei, Citando a su gran predecesor, Benedicto sostuvo:

… los textos legados por los Padres Conciliares, en palabras del Beato Juan Pablo II, «no han perdido nada de su valor ni de su brillo. Necesitan ser leídos correctamente, ser ampliamente conocidos y tomados en serio como textos importantes y normativos del Magisterio, dentro de la tradición de la Iglesia… Me siento más que nunca en el deber de señalar al Concilio como la gran gracia otorgada a la Iglesia en el siglo XX: allí encontramos una brújula segura para orientarnos en el siglo que ahora comienza».

Juan Pablo y Benedicto destacaron que los documentos conciliares deben leerse y comprenderse correctamente para que den el fruto previsto por los Padres del Concilio. Aunque contienen instrucciones y directrices pastorales, los documentos del Vaticano II son ante todo documentos dogmáticos (enseñanza) oficiales del Magisterio de la Iglesia, habiendo sido escritos por los obispos católicos del mundo en unión con el Sucesor de San Pedro y bajo la guía del Espíritu Santo. Así, los textos deben ser aceptados por todos los católicos en obediencia a la autoridad de la Iglesia; las doctrinas que contienen, incluso las que no se proclaman infaliblemente, obligan a todos los fieles.

Debido a la interpretación e implementación incorrectas del Concilio en las décadas posteriores, el Vaticano II y sus documentos a menudo se han malinterpretado como una ruptura radical con la tradición de la Iglesia, cuando en realidad son un crecimiento y desarrollo orgánico de esa tradición. Ninguno de los documentos del Concilio contiene nuevas enseñanzas; simplemente vuelven a enunciar, sintetizar y desarrollar aún más lo que la Iglesia siempre ha creído y enseñado, y por lo tanto están destinados a ser leídos y entendidos dentro del contexto de la tradición de 2000 años de la Iglesia.

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